+7 (499) 653-60-72 Доб. 417Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 929Санкт-Петербург и область

Основания для развода со стороны жены по законам хамурапи

Основания для развода со стороны жены по законам хамурапи

Научный руководитель: Тарасова О. Основное внимание автор сосредотачивает на изучении правового статуса женщины на основе анализа семейно-брачного, имущественного и наследственного отраслей права. В истории большинства стран правовое положение мужчин и женщин не было одинаковым. В условиях существования патриархальной семьи, лишь мужчина мог быть полноправным человеком, женщина же всегда была ограничена в правах и подчинена мужчине: сначала отцу и брату, затем мужу и сыну. Она была незаменима лишь с точки зрения необходимости продолжения рода, чем и определялся ее статус, общественное положение и широта предоставляемых ей прав. Женщина в Древнем Вавилоне не была бесправной: она могла, например, принимать участие в деловой жизни и заключать договоры, нести храмовую службу, однако в семейной жизни была значительно подчинена мужчине [1, с.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Вы точно человек?

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Как оформить развод без присутствия супруга

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны. Брачно-семейное право и имущественное положение женщин в семье по законам Хаммурапи 1. Имущественное положение мужчин по законам Хаммурапи 2. Сравнительная характеристика правового статуса в семье по законам Хаммурапи Заключение Приложения Введение Актуальность темы исследования в данной курсовой работе определяется тем, что на протяжении всей истории человечества возникали и исчезали различные древние цивилизации, которые оставили нам в наследие не только предметы материальной культуры, но также и достижения правовой культуры.

Вавилонская цивилизация является одной из самых первых и древних цивилизаций. Она оставила нам огромное культурное наследие. Законы Хаммурапи представляет собой один из древнейших памятников права.

Многие положения данного кодекса нашли свое отражение, как в нормах права Римской Империи, так и в правовых нормах современной цивилизации.

Институт брака и брачных отношений, в тех или иных формах, всегда существовал в человеческой цивилизации. Исходя из уровня развития цивилизации древности, а также обычаев и традиций того или иного народа, существовала различная регламентация вопросов, связанных с отношениями между супругами. Тот факт, что вопросам семейного права в законах Хаммурапи уделяется весьма большое значение, указывает на то, что еще в древности эти вопросы рассматривались на государственном уровне.

Изучение источников права древних цивилизаций дает в наше время возможность не только ознакомиться с теми порядками и нормами, которые существовали в тех древних обществах, но также и более внимательно рассмотреть нормы и обычаи нашей сегодняшней жизни, выявить принципиальные различия, а в некоторых вопросах и провести аналогии.

Исходя из всего сказанного выше, можно судить о том, что тема, которая рассматривается в рамках данной курсовой работы, весьма важна и актуальна на текущий момент.

Для достижения цели, поставленной в данной курсовой работе, необходимо решить следующие задачи: рассмотреть брачно-семейное право и имущественное положение женщин в семье по законам Хаммурапи рассмотреть имущественное положение мужчин по законам Хаммурапи; дать сравнительная характеристика правового статуса в семье по законам Хаммурапи. Курсовая работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы, а также приложения.

Именно брак принято считать в качестве основы семьи, именно браком обеспечивается законность межличностных отношений. Браком укрепляются исконные представления людей о том, как должно выглядеть общественное устройство. Будучи супружеским союзом, брак налагает на людей существенные обязанности. Благодаря браку дисциплинируется воля человека, потребности человека подчиняются его разуму.

Также брачные отношения дают дополнительные возможности для возникновения у человека чувства ответственности перед его близкими людьми. Именно в браке возможно полноценное и всесторонне становление и развитие личности. Тем не менее, именно брак можно рассматривать в качестве самого загадочного правового института. Нужно отметить, что современное законодательство, как российское, так и зарубежное, не дает четкое и ясное определение сущности брачных отношений.

Такое положение вещей дало возможность для возникновения различных взглядов на природу барака. Исходя из положений современной доктрины, можно провести выделение трех основных концепций, которыми характеризуется супружеский союз: первая концепция определяет брак как статус; согласно второй концепции, брак рассматривается в качестве договора; третья концепция ведет речь о браке как о социальном партнерстве.

Надо отметить, что подобная проблема не возникала для древнего человека. Ему был свойственен синкретизм мышления, который заставлял его воспринимать тот мир, который его окружал, а также те события, которые происходили в этом мире, в беспредпосылочном, первоначальном суждении.

Человек древности имел убежденность в правильности того порядка вещей, который был установлен и не стремился к его изменению. В качестве одной из причин этого можно выделить наличие у древнего человека религиозного сознания, которое давало ему надежные опоры в его повседневном, в том числе и юридическом быте.

Вещи в окружающем его мире представлялись перед его взором исходя из очевидности их изначального смысла. Можно сказать, что в этом, в какой-то степени было преимущество древних людей над современными. Семейное право в древнем Вавилоне является не только вполне сложившимся институтом. Его можно считать также и достаточно развитым. Отношениям, которые касаются семейного права, посвящены статьи с 128 по 161 Кодекса царя Хаммурапи. Тот факт, что в данном кодексе существовало такое большое количество статей на данную тематику, указывает на тот факт, что государство было крайне заинтересовано в том, чтобы узаконить межличностные, в том числе и половые связи.

Данный факт является еще более примечательным в том смысле, что взаимоотношения между полами изначально и по определению представляет собой дело весьма индивидуальное и интимное. Тем не менее, объективным является тот факт, что общество, которое проживало в древнем Двуречье в XVIII веке до нашей эры, уже имело весьма высокий уровень государственно-правовой регламентации быта.

Также очевидным является тот факт, что уже в то время семья представляла собой крепкую и надежную основу социальной организации общества. Публичной властью, которая представлял в своем лице царь, семья рассматривалась как источник материальной силы для государства. Исходя из этого, государственным законодательством того времени семье отводилось подобающее место в системе нормативного регулирования. Также не стоит забывать и нравственной стороне, которая присуща супружескому союзу.

Данный аспект брачных отношений также волновал законодателя, хотя и в менее значительной степени, чем хозяйственное значение, которое соответствовало брачным отношениям.

Разумеется, раскрытие нравственной сущности брака имело место быть как результат воздействия монотеистических религиозных концепций, таких как христианство, но в тот период, который рассматривается в рамках данной курсовой работы, власть и общество уже пришли, в какой то степени, к осознанию важности духовного общения между супругами.

Исходя из текста законов Хаммурапи, мы можем сделать вывод об отсутствие систематизированности в нормах семейного права. Ряд формулировок имеет казуистический характер. Данный факт можно рассматривать в качестве указания на то, что их источник имеет прецедентный характер происхождения.

Тем не менее, проводя анализ статей можно сделать вывод том, что семья и семейные отношения занимали важную и значимую роль в древнем Вавилоне. Многие из правых институтов, которые можно выделить в отношении семейного права исходя из положений законов Хаммурапи, позднее можно встретить в римском праве.

В качестве главного института, который относится к семейному праву и который существует в любом и историческом периоде и у любого народа - является брак. Согласно законам Хаммурапи, браку соответствует договорная концепция.

Данный вывод можно сделать исходя из положений, которые содержаться в статье 128 законов Хаммурапи. Согласно данной статьи, если человек берет жену и не заключает с ней договора, то такая женщина не является женой. Тем не менее, нужно отметить, что обязательственная природа брака существовала и других древний народов. Так например, можно встретить схожие постановления в правовых нормах, которые имеют отношения к древней Иудеи и Ассирии.

В том случае, если под браком подразумевается договор, то логичным было бы предположение о том, что он в нем должны иметься определенные существенные элементы, которые придавали бы ему юридическую силу и наделяли бы союз между супругами свойствами, которые соответствуют правовому отношению.

Здесь, прежде всего, нужно отметить, что брак должен иметь определенную цель, с которой он совершается. В законах Хаммурапи такая цель отражена в статье 138, которая свидетельствует о том, что если человек решит оставить супругу, которая не родила ему детей, то ему следует дать серебро, которое соответствует выкупу супруги, а также человек должен восстановить ее приданное. Затем, согласно положения указанной статьи кодекса Хаммурапи, человек может оставить супругу.

Исходя из этого, можно констатировать, что в качестве цели брачных отношений законодатель выделяет рождение и воспитание детей. Исходя из этого, невозможность достижения указанной цели может рассматриваться в качестве основания для развода. Тот факт, что указанная норма имеет диспозитивную формулировку, не должен вводить в заблуждения касательного того, что эта норма дает лишь возможность для мужа расторгнуть брак.

Нужно отметь, что в древности семья имела ярко выраженный хозяйственный характер. Создание семьи осуществлялось для того, чтобы укрепить и увеличить материальное благосостояние членов семьи. Согласно Максу Веберу, по мере того, как расширялось частное предпринимательство, древнее патриархальное имущество рода постепенно стало превращаться в "товарищеский капитал", который принадлежал членам отдельных семей.

Сыновья в таких семьях становились пайщиками. Исходя из данного факта, появление на свет детей принято было рассматривать как полезную меру, которая была направлена на то, чтобы увеличить рабочую силу семьи и, тем самым, увеличить ее богатства. Вебер М. Аграрная история Древнего мира. Например, в статьях 145 и 146 говориться о том, что бездетный брак со жрицей надитум мог приводить к сожительству с наложницей. Согласно нормам кодекса, такое сожительство представлялось не только законным, но также и целесообразным.

В данном случае не велось речи о какой-либо супружеской неверности. Исходя из всего сказанного выше, можно сделать вывод о том, что рождение детей можно рассматривать в качестве каузы брачного договора. Таким образом, в качестве объективного можно признать тот факт, что, несмотря на то, что исследуемый в рамках данной курсовой работы период характеризуется глубокой древностью, амориты уже имели осмысленное и рациональное представление о браке.

У женщин, согласно положениям кодекса Хаммурапи, было право участвовать в деловой жизни, они могли заключать договора, а также им не было запрещено занимать ряд должностей в общественном управлении. Тем не менее, это не давало женщине равные права с мужчиной, так как доступ у тем постам, которые были наиболее влиятельные, для женщин того времени был закрыт.

Женщины могли выполнять функции в храмовой службе. Такие права сохраняли за собой те женщины, которые имели принадлежность к царскому двору к высокому общественному сословию. Что же касается семейной жизни, то здесь женщина была во многом в подчинительном положении по отношению к мужчине.

Данное подчинительное положение относилось уже к вопросу бракосочетания, так как женщина не могла выбрать мужа исходя из собственной воли. Выбор будущего мужа за женщину делал ее отец. Отец давал ей приданное, будущему мужу следовало уплатить за нее выкуп, который он отдавал отцу.

Далее заключался брачный договор. Также для женщины очень трудно было добиться права на развод. Причем такое право давалось ей только в том случае, если она сможет доказать, что муж плохо с ней обращается. Если же ее обвинения не были признаны доказательными, то за ложный навет её могли бросить в воду или убить каким-либо другим способом Кленгель-Брандт Э.

Что касается вопросов имущественного характера, то здесь у женщины имелся ряд прав. У женщины было исключительное право, которое касалось ее приданного. Исходя из законов Хаммурапи, жена могла забрать его с собой в случае развода. Также у нее было право распоряжения дарами мужа, а также имуществом, которое было ей подарено и документально закреплено за ней. В том случае, когда жена не полчала никаких даров от мужа, то после смерти мужа на могла претендовать на долю имущества в качестве наследника.

В случае же смерти мужа-раба женщина, если она, являлась дочерью полноправного человека, могла претендовать на половину совместно нажитого имущества.

Женщина не была материально бесправной, но имела некоторые ограничения относительно имущества. Оставшись вдовой, жена не могла продать, доставшееся ей от мужа имущество. Выходя замуж второй раз, имея при этом малолетних детей, она могла получить у суда разрешение на пользование собственностью покойного мужа, что должно было быть закреплено "изготовлением документа". Муж мог продать жену в рабство за долг или непослушание, жена же и после его смерти не обладала такими властными правами, оставаясь зависимой и несостоятельной.

Не смотря на это, женщина в Вавилоне обладала свободой, не будучи равной, мужчине. В случае заключения брака между представителями разных слоев населения женщина сохраняла свой статус, а вот её дети уже наследовали более высокий статус. Будучи замужней, женщина могла выступать в качестве свидетеля, обладать собственностью, на которую не могли претендовать кредиторы её мужа,?

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны. Брачно-семейное право и имущественное положение женщин в семье по законам Хаммурапи 1.

Без договора отношения не имели юридической силы. Основным содержанием договора являлись: порядок его заключения, взаимоотношения супругов, родителей и детей, правовой режим семейного имущества. Запрещались браки между восходящими и нисходящими родственниками, а также между свойственниками например, между мачехой и пасынком. Брачный договор заключался между женихом и отцом невесты; они определяли и содержание договора. Жених вносил выкупную плату и свадебный подарок в семью невесты компенсация за потерю работницы.

§ 2.4. Брачно-семейные отношения по «Законам Хаммурапи»

Поделиться: Эссе. Брак и семья в законах Хаммурапи Законы Хаммурапи включают 282 нормы, на основании которых осуществлялось регулирование определенных общественных отношений в Вавилоне. Значительная часть норм данного закона определяла регулирование брачно-семейных отношений 128-195. Содержание данных норм позволяет выявить типические черты института семьи в Вавилоне, проанализировать положения о порядке заключения брака, условиях его расторжения, определить правовой статус мужа, жены, детей. Типические черты института семьи в Вавилоне. Отношения в семье были патриархальными.

Брачно-семейное право вавилонского царя Хаммурапи

Брак и семья Правовое положение мужчины и женщины Союзу мужчины и женщины с давних времен придавалось чрезвычайно важное значение; его регулировали первые известные нам шумерские законы. Цель брака определялась с одной стороны, ролью женщины как рабочей силы в домашнем хозяйстве мужа, а с другой, тем, что она давала потомство, то-есть новую рабочую силу. Из детей большую ценность имели сыновья, которые обычно после смерти отца продолжали вести хозяйство в его доме, тогда как дочери, вступив в брак, его покидали. На сыновей возлагалась еще одна задача: согласно религиозным представлениям того времени они должны были заботиться о посмертном культе умершего отца.

Обычно он за-ключался между родителями жениха и невесты, согласие последних не требовалось.

Правда, система управления каждой организации... Это два крупнейших по величине памятника права в семито-хамитском мире, поэтому не удивительно, что среди прочих видов норм в обоих присутствуют законы, регулирующие брачно-семейные отношения. Нельзя не заострить внимание на том, что я рассматриваю именно брачно-семейные отношения, а не просто семейные. Ведь брак - институт, регулирующий отношения между мужчиной и женщиной. Конечно, половые отношения могут происходить без заключения брака, а сам брак может существовать и без них. Однако этот тип сожительства в человеческом обществе считается единственной социально одобренной и закрепленной законом формой отношений между супругами. Следует также добавить, что изучаемая мной сфера отношений очень важна для полноценного развития государства, так как семья один из главных институтов общества. А если есть актуальная для общества проблема, то государство вынуждено ее решать. Только пути и способы решения проблем у каждого государства свои, что можно увидеть, сравнивая аналогичные статьи различных правовых памятников. Подобное сопоставление позволяет не только получить общую мировоззренческую картину каждой из рассматриваемых культур, но и отследить динамику развития этого института права.

Юридические статьи

.

.

.

Ей, как и мужу, предоставлено право развода (, ) и вторичного выхода Муж может в любое время отвергнуть жену, [] но при этом, в случае оснований к разводу, терпит серьезные имущественные потери, [].

Семья в древней Вавилонии, по законам царя Хаммурапи

.

.

.

.

.

.

Комментарии 0
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Пока нет комментариев. Будь первым!

© 2019 splean-land.ru